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贺绍俊，沈阳师范大学中国文化与文学研究所【注释】①崔道怡、朱伟、王春风等编《“冰山”理论：对话与潜对话》上册，工人出版社，1987，第105-106页。精彩回顾●

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封底精彩回顾●《南方文坛》2024年第1期目录●《南方文坛》2024年第2期目录●《南方文坛》2024年第3期目录欢迎订阅邮发代号：48-87国外代号：BM6327地

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.“文学南北”学术研讨活动在大连、哈尔滨举行2024年1月6-10日，“文学南北”学术研讨活动在大连、哈尔滨成功举办。研讨活动由两部分组成：第一场“文学南北：地方叙事与审美伦理”

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《南方文坛》2023年总目录（点击图片，查看当期目录）（点击目录中蓝色字体可阅读原文）PART1点

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知青文学的“晚生子”或革命文学的“亲生子”——重读《血色黄昏》，兼论《青春之歌》绿皮火车、ChatGPT与文学批评文

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11月15—18日，由《南方文坛》杂志与厦门大学中文系联合主办的“经典重释与文化传承”学术论坛暨《南方文坛》2023年度优秀论文颁奖活动在福建厦门举行。中国作协党组成员、副主席、书记处书记吴义勤，厦门大学校党委副书记全

攀（以姓氏笔画为序）对编辑部评出的十五篇候选论文，经过独立审读，以邮件投票方式评出以下六篇获奖论文（以得票多少为序）：（点击获奖论文题目可阅读全文）王德威

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Press，1979），4.⑧郝景芳：《流浪苍穹》，江苏凤凰文艺出版社，2016，第327页。以下小说引文页码如无标注，均出自此书，不赘注。⑨Karl

Davies）在研究尼克森的慢暴力理论时表示，发达国家将慢暴力外包给全球南方，实质上是一种结构性暴力，“揭示允许逐渐发生的暴行持续存在的结构性和政治力量至关重要”⑧。约翰·加尔东（Johan

representation，2022-0613，https：//zhwx.ecnu.edu.cn/zwxen/70/c3/c28514a422083/page.htm.⑱参考谷歌工程师Blake

estrangement）的一种形式，这是关于这个文类迄今最受尊崇的定义之一，这个定义“既与我们的世界具有相关性，也处在挑战常规的位置”⑦。苏恩文从俄国形式主义学派以及戏剧家布莱希特（Bertolt

116李遇春概念、文体、史料及旧体诗文再评价——《近代旧体诗文集萃编（1912—1949）》编纂缘起及若干问题

在成长小说与考验小说之间——《玄鸟传》与《三城记》对读好一个“无用”之人孙鲁西——评张柠长篇小说《玄鸟传》文

5期。②陈思和：《民间的浮沉：对抗战到“文革”文学史的一个尝试性解释》，《上海文学》1994年第1期。③张清华：《民间理念的流变与当代文学中的三种民间美学形态》，《文艺研究》

《南方文坛》2023年第5期李章斌“感时忧国”与宗教视镜的角力——重探穆旦的“新的抒情”文｜李章斌一、“新的抒情”的争辩与实践“抒情”与“抒情传统”（“抒情主义”）是最近20年来学界热议的话题。不过，“抒情”却从来不仅仅是一个内心情感的抒发的问题。具体文本的“抒情”质地不仅与作家的个人禀赋、性格相关，也隐隐地与历史背景、思想与文化动向相连，牵一发而动全身。值得注意的是，在20世纪30年代后期与40年代初期，就曾发生过一场有关“抒情”的争议。针对30年代现代诗歌的感伤情绪和“牧歌”情调，徐迟在1939年的《顶点》杂志上发表了一篇名为《抒情的放逐》的文章，显然要向整个“抒情主义”的传统宣战：“因为千百年来，我们从未缺乏过风雅和抒情，从未有人敢诋辱风雅，敢对抒情主义不敬。”徐迟直言“轰炸已经炸死了许多人，又炸死了抒情”①。对于徐迟的“放逐抒情”主张，当时还是青年诗人的穆旦在1940年发表的两篇文章中提出了一些非议，他指出前者对于“抒情”的理解太单一、片面了：“假如‘抒情’就等于‘牧歌情绪’加‘自然风景’，那么诗人卞之琳是早在徐迟先生提出口号以前就把抒情放逐了。”②显然，在穆旦那里，“抒情”这个概念具有更大的包容性，旧的“抒情”自然应该“放逐”，“新的抒情”却有存在的必要，而艾青就是他所谓“新的抒情”的模板。虽然穆旦这两篇文章在当时并未引起太大反响，不过，随着穆旦在20世纪后期被“重新发现”，“新的抒情”主张也变成了理解穆旦诗歌的一个重要的“指示牌”，这又引发了新的歧见与纷争。先来看看穆旦的具体主张是什么。徐迟的文章以T.S.艾略特的放逐抒情和“智性”诗歌的主张为张目，穆旦却对卞之琳1940年出版的富有“智性”的新作《慰劳信集》和徐迟的主张不以为然，他直言《慰劳信集》“是一个失败”，因为“新的抒情”的成分太贫乏了③。他分析道：“这些诗行是太平静了，它们缺乏伴着那内容所应有的情绪的节奏。这些‘机智’仅仅停留在‘脑神经的运用’的范围里是不够的，它更应该跳出来，再指向一条感情的洪流里，激荡起人们的血液来。”④穆旦提出，20世纪30年代那种“牧歌情绪”加“自然风景”的抒情自然应该放逐，但诗歌应该有“新的抒情”，他的理由值得寻味：“为了表现社会或个人在历史一定发展下普遍地朝着光明面的转进，为了使诗和这时代成为一个感情的大谐和，我们需要‘新的抒情’。这新的抒情应该是，有理性地鼓舞着人们去争取那个光明的一种东西。”“强烈的律动，洪大的节奏，欢快的调子——新生的中国是如此，‘新的抒情’自然也该如此。”⑤应该注意到，穆旦提倡的“新的抒情”并不仅仅是一个文体问题，它强调的是诗歌与“时代”的谐和，诗歌应该表现历史“朝着光明面的转进”，“新的抒情”的本质就是“新生的中国”的本质，可见，“新的抒情”主张背后隐藏着一套历史理念和民族意识，它们体现为一种民族进步的理念，而这正是值得商讨的一点。穆旦在提出“新的抒情”设想时想到的模范是艾青的诗，他认为艾青的诗“可以觉出情绪和意象的健美的糅合”，而且“以它们的清新和丰满激起我们朝向生命和斗争的热望来”，艾青诗的优点还在于“脱离了唯美主义以及多愁善感的观点”⑥。在《他死在第二次》这篇评价艾青同名诗集的评论中，穆旦把艾青看作是新的诗学路径的希望：“因为我们在枯涩呆板的标语口号和贫血的堆砌的词藻当中，看到了第三条路创试的成功，而这是今后新诗唯一可以凭借的路子。”⑦

后面请大家不要提到我，是大家帮助我，我一辈子做自己喜欢的事，做自己认为对的事，既然以文学批评为业，就要让审美包括与各位文友共同审美，成为我们的一种生活。曾

“不爱”之“爱”，或关于“自我的批评“——韩松刚文学批评漫议“诚实的人要做文学批评，实属不易”——韩松刚文学批评印象文

《南方文坛》2023年第5期韩松刚今日批评家韩松刚，1985年生于山东五莲，文学博士，中国现代文学馆特邀研究员，现为江苏省作协创研室副主任。研究领域为中国当代文学、江南文化与当代小说、青年写作等。出版学术专著《当代江南小说论》和文学评论集《现实的表情》《谎言的默许》《词的黑暗》。曾获第十八届中国当代文学研究优秀成果奖、江苏省第十七届哲学社会科学优秀成果奖、江苏省优秀博士学位论文、江苏省紫金山文学奖等。目

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办：长江文艺出版社、复旦大学中国当代文学创作与研究中心、《南方文坛》杂志主持人：金理、曾攀与会者：陈思和、王安忆、潘凯雄、尹志勇、郜元宝、张新颖、叶立文、王宏图、季亚娅、方岩、陈国和、李丹梦、项静金

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Modernity：Modernism，Avant-Garde，Decadence，Kitsch，Postmo-dernism，Durham，NC：Duke

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Linguistics，1987，68，pp.69-99.㉒杨乃乔：《诗者与思者——一位在海外漂泊的华裔诗人及其现代汉诗书写》，《天津社会科学》2001年第2期。㉓Tu

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