造园手法 | 老庄哲学与佛道家思想之映射

“虽由人作，宛自天开”，留园的造园手法很符合老庄哲学“顺其自然，无为而治”的主张，也蕴含着浓厚的佛教与道家思想。

《庄子·秋水》中的“鱼乐之辨”既是一个哲学认识论上的辩题，又是一个审美辩题，因而在园林建筑的名字中常常被提及，如留园冠云台边的“安知我不知鱼之乐”，跨水而筑的濠濮亭、艺圃的乳鱼亭等，都是造园主人对老庄哲学理解参悟的体现。道家崇尚“虚静终至”、“鱼鸟共乐”的逍遥思想就是这样通过江南园林的点睛之笔烘托出来的。

值得细细品味的还有蕴含其中的佛教思想，它为苏州园林文化增添了更加丰厚的内涵。唐宋以来禅宗风靡一时，士大夫们几乎“人人谈禅”。其思想不仅渗透到中国古典园林艺术之中，而且对日本的园林艺术也产生了深远的影响。

中国私家园林的兴起与发展，正是与当时的时代背景相符合的。文人们将人生意义的反思和玄学依托于宗教，遗弃凡尘世俗，专心研究觉悟之理。留园东部是园主人的会客、读书、修心之所，其中“贮云庵”（亦称“待云庵”，因盛康自号“待云”而得名）、“亦不二亭”构成了园主人佛事活动的场所，映射出园主宗教信仰与日常生活密不可分的关系。

“贮云庵”位于冠云峰东侧，与“林泉耆硕之馆”以长廊相接，为当年盛康家庵，内有对联“儒者一出一入有大节，老者不见不闻为上乘”，上联讲儒家出入进退应以大节为修身之本，下联表明佛门参禅须静心冥思，不为尘世所扰。对联的佛教思想与苏州私家园林主所标榜的出世隐逸、淡薄官场名利的主题十分契合。

“亦不二亭”这个名字出自《维摩诘经》，是不借文字无言，靠“悟”而入道的意思。

留园最富禅意的地方应当是“闻木樨香轩”，此轩位于留园中部的最高点，轩似古代车马，三面开敞。每逢秋季，坐高轩之中，桂花的香气让沉醉，佛教的禅宗讲究悟道，佛理就像桂花香一样无处不在、无处不有，但却看不见、摸不着，无影无踪。

“闻木樨香轩”所散发出的隐约而弥久的禅意，让人感觉似接禅机，久久徘徊不去。

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