科大卫作序推荐，【九色鹿】系列新书《亦神亦祖：粤西南地区信仰构建的社会史》出版丨202307-112（总第2428期）
以下文章来源于鸣沙，特此致谢。
亦神亦祖
粤西南地区信仰构建的社会史
贺喜 著
社会科学文献出版社·九色鹿
2023年8月出版/78.80元
序
科大卫
要了解这些故事，以及更重要的，了解这些故事背后的漫长历史变化，读者需要读这本书。在这篇短短的序言，我谈一下本书的作者贺喜。
贺喜喜欢挑战。她的研究特点，就是从来不会被某个课题“已经有人做过”几个字吓倒。在研究生的时候，很多人“已经做过”的广东宗族历史没有让她退缩；毕业后，她好像特别喜欢研究很多人“已经做过”的题目。她接着《亦神亦祖》的另一本专著——《宗族与共同体（1100—1500）：族谱在江西的发明》，直接面对数位蜚声国际的学者对江西的既有研究。我与她合著的《秘密社会的秘密：清代的天地会与哥老会》（我只写了其中一章）当然也是在面对一个有着丰富成果的历史课题。
研究课题是否“已经做过”并不重要，重要的是新的研究是否具有新的观点。说这句话需要有点勇气，也需要一点诚实。在今时今日的学术环境下，不少“学术回顾”只是片纸虚言，妄论在回顾之上创新。这是题外话。
白院雷祖祠正殿雷祖陈文玉像
贺喜讲的故事很漂亮，但是她也非常严谨地处理历史材料。她掌握中外前人的研究，她也说得很清楚自己与前人的分别。以这本书为例，她面对我们关于珠江三角洲的研究，提出“您以为神跟祖先一定有分歧吗？看到高雷半岛和海南岛的例子，您需要承认您错了吧！”我当然承认。珠江三角洲的经验可能有其特别之处，但是究竟为何，只有通过比较，才能更好地理解。究竟什么情况下地方上“亦神亦祖”，什么情况下神与祖先截然分开？
《雷祖志》所绘乌仑山
欣然得知贺喜的《亦神亦祖》再版，庆贺之余，是为序。
新书速递
亦神亦祖
粤西南地区信仰构建的社会史
贺喜 著
社会科学文献出版社·九色鹿
2023年8月出版/78.80元
本书以超越地方史为着眼点，来研究粤西南地区呈现的亦神亦祖祭祀现象。本书认为神明与祖先的形象与祭祀模式，关乎在大一统的礼仪与文化推广中，地方社会如何利用国家礼仪来塑造认同。这个过程，既牵涉明清时期国家礼仪、地方行政、经济环境的冲击，也深受文字运用、宗教科仪、建筑形制等因素的影响。
作者简介
香港中文大学博士，香港中文大学历史系副教授，研究领域为历史人类学、中国社会经济史；著有Lineage and Community in China, 1100-1500: Genealogical Innovationin Jiangxi、《秘密社会的秘密：清代的天地会与哥老会》（合著）、《浮生：水上人的历史人类学研究》（合编）。
目录
绪论 中国南方的宗族、礼仪与传统／1
一 地方社会是怎样形成的／1
二 亦神亦祖的话语：广东西南地区的地理、社会形态及史料／13
第一章 传说的历史／21
一 土酋归附／23
二 传说的历史／30
结语／40
第二章 “边”区的贸易、教化与行政／42
一 侬智高起义／43
二 香与牛／47
三 南宋海南的文教与风俗／53
四 酋与官／61
结语／64
第三章 编户齐民与身份认同／67
一 从抚黎知府到知府抚黎／69
二 丘濬《世引堂记》与儋州土舍／73
三 黎峒起义／80
四 编户齐民与开路通道／87
结语／97
第四章 雷祖与雷首：祖先还是神明？／100
一 猪熊与雷种——唐人笔下的雷州雷神／103
二 水利开发与行政、信仰中心的空间布局／105
三 明清时期的珠池与洋田／120
四 神庙祭祀与宗族礼仪／130
五 谁为雷裔？／138
六 从雷种到乡贤／145
结语／154
第五章 冯氏家族与冼夫人信仰／156
一 明中叶高州地方社会之转变／160
二 冯氏家族的谱系建构／173
三 高州冼夫人庙：身份、控产与拜祭／188
结语／198
第六章 建筑、仪式与历史记忆／201
一 历史建筑物与石雕／203
二 仪式表演／208
三 从梁沙婆到冼夫人／225
结语／229
第七章 从家屋到宗族？／232
一 水上人的祭祖：朝会／234
二 神明祭祀与社区结构：以硇洲岛天后诞为例／243
三 水上人祭祖的普遍性与差异／249
结语／253
第八章 重访雷祖祠／259
一 作为长房的亿年村／261
二 雷裔陈氏的其他房支／266
三 另一种叙事：英山陈氏／275
四 麻扶赛端阳／284
五 重构消逝的图景：一个大胆的猜测／292
结语／295
总论 大一统的殊途同归／298
征引史料及参考书目／310
原版后记／328
编辑：周畅
审校：宋荣欣 李丽丽