《什么是教育》之本真的教育

1.
在对民主观念的忽视中，人们忘却了何为教育。自上个世纪起，教育便与学科知识的传授分道而行。人们所理解的教育，只是将青年人培养成有用之才。一旦一门学科有利于经济，它便为自己赢得了身价。为了获利，人们竞相追逐，在校园里推广自己的学说。研究者与教师也由此心安理得地提出对物质的需求。如果一门学科事关国家存亡，它便被认为是具有至高无上的功用。
2.
如今，大量资源被投入以科技、经济和军事为目的的“教育”。然而无论在苏联还是西方，对这类科学的价值评价无关其精神内涵。它只关乎技术。而技术只是头脑的一种特殊能力。如此培养出来的科技人员只是服务于特定目的的、训练有素的工人。他们并没有受到真正的教育。知识技能方面的训练、专业素养的提升仍然谈不上是性情的陶冶，甚至谈不上是学科思维方式的训练、理性的培养、精神生活的涵育，以及对于在任何时代都有所创新的人类历史传统的参与。
3.
另一种教育是本真的教育，它肩负着更伟大的使命。这种教育的延续将为控制技术、经济和军事带来的危害奠定基础。我们要从源头到目标对教育进行全面反思。人类的未来，取决于本真的教育能否实现。只强调在自然科学之外推广人文科学，是远远不够的。引入教学技术、心理学教学法和教学论，也是不够的。教育革新的先决条件是提升教育与大、中、小学教师的地位，通过教师的行为内涵，通过教育与伟大事物的关联，以及教师在民众之中严肃的生活，来为教育赢得声望和影响力。这就需要一笔超出目前教育经费数倍的资金。然而教育革新无法仅凭金钱实现。唯有人的回归才能实现真正的教育革新。
4.
只要政治不是一时的巧技，而是意图建立于牢固的基础并持久地发挥效力，那么它就必须是对全民的教育。政治的存亡取决于民心的向背，后者在选举中得以公开呈现。沉默的民众是道义的担当者，一切政治均与其相关。沉默的民众通过教育——首先是家庭教育，进而是学校教育——而获得自身的存在。若是缺失了道义的层面，所有人都将被实用政治带入深渊。
5.
教育通过个人的存在而使个人进入对整体的认识。个人不再固守一隅，他进入了世界，于是，他狭隘的此在通过与所有人的生活发生联系而获得了活力。当一个人与更敞亮、丰盈的世界结合时，他便能更坚定地成为自己。
6.
一个民族的未来，取决于家庭教育、学校教育和自我教育。一个民族培养了什么样的教师，如何尊重教师，以及在何种氛围中以何种尺度和自明性生活，都将决定这个民族的命运。在此，让我提出几个与政治息息相关的观点。
人们呼吁：要关心青年的教育！
7.
教育不是严加管束，而是使人在自由中成为自己。教育诉诸自由，而非人类学的自然事实。它凭借那些在自由中成为自身的东西来实现。当教育成为权威时，它就失效了。
8.
假如学校里弥漫着权威的氛围，学生却不懂得反抗，那么权威将深深渗入他们稚嫩可塑的本性中，几乎不再能改变。这些学生将来只会在服从与固执中麻木地生活，而不懂得何为自由。
9.
纪律是教育这一伟大事业得以实现和发挥效力的前提。纪律对于掌握专业知识和技能而言不可或缺，对于教养的习得同样如此。
10.
我们之所以成为人，是因为我们有所敬畏，并让精神内涵充盈我们的想象、思想与活力的空间。精神内涵以其特有的方式，通过诗歌和艺术作品渗入心灵。
11.
如今不再有希特勒、奥斯维辛以及类似事物的威胁。然而，德国人似乎并未完全摆脱那种可能使希特勒式统治潜滋暗长的思维方式。我们当下的社会是一个生产和消费的社会，人们普遍过得不错，不过，我们就此满足于现状了吗？我们能容忍对事实的盲目无知吗？我们就是如此沉溺于幻觉，如此不负责任，如此爱说谎吗？如果我们是这样的，那么我们将面临与希特勒时代完全不同的另一种灾难，而到那时候，我们也仍然不会觉得那是自己的责任，就像在希特勒时代以及今天仍有大部分德国人感到对希特勒的王国不负有任何责任。唯有如其所是地了解历史上所发生的事、理解历史，才能对我们的道德一政治状况有清醒的认知。最疯狂的事情仍然可能在今天发生。
12.
在这个意义上，政治的目的是让所有人享有充分的自由。一个自由人，唯有当他感到其他人也都自由时，才会真正感觉到自由。因此，政治是民主而且自由的。
13.
政治是反对一味地暴力，反对权威、独裁和专制的“党派”。它知道统治是必要的，但是人统治人必须有限度，且要经由人民的委任。
14.
政治教育的内容也应当包括分析同时代政治家的演说和行为。应当毫无顾忌地让年轻人明白现状和正在发生的事情。尤其要唤醒他们对某些人和职位的敬重，但这种敬重不应成为神明式的崇拜。即使对最伟大的人物也要保持批判性态度，并承认每个人都是有限的。
15.
除了追求理性、真理和事实，没有任何其他的“世界观”可作为准绳。