庆祝佛诞,沐浴佛恩——恭迎四月初八浴佛节
我今灌沐诸如来,
净智庄严功德海;
五浊众生离尘垢,
同证如来净法身。
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浴佛节放生的小鸟在唱歌
农历四月初八是汉传佛教浴佛节,佛教四众弟子沐浴在佛陀慈悲恩光中,大家一起来庆祝释迦太子的诞生,给娑婆世界苦难的众生,带来解脱生死,离苦得乐,出离轮回的成佛之道。
一、太子诞生日
关于本坏死释迦牟尼佛诞生日的问题,南传佛教与北传佛教有不同的说法:
北传佛教的汉传佛教是以四月初八为太子的诞生日,南传佛教以释迦牟尼佛的诞辰、成道、涅槃为五月十五月圆日。
那么,汉传佛教四月初八佛诞节的依据是什么?
印顺导师在《佛教史地考》中说:“释迦佛的诞生,到底是中国传说的四月初八日,还是南方所传的四月十五日?据玄奘《西域记》所说,知道这是部派的传说不同:上座部用吠舍佉月的后半十五日,其他学派用吠舍佉月的后半八日。不但是佛的诞生,佛的出家、成道、入涅槃,上座部都说是吠舍佉月的后半十五日,换言之,都是阴历四月十五日。而其他学派(除有部对涅槃日有异说外),却一律是吠舍佉月的后半八日,也就是四月初八日。这如《般泥洹经》说:‘佛从四月八日生,四月八日舍家出,四月八日得佛道,四月八日般泥洹’。所以,中国旧传以四月初八为佛诞,从学派说,这是小乘四大系中,大众、一切有、犊子等三系,及大乘佛教所共用。而四月十五日,仅是小乘四大系中,上座分别说系的传说。从教区说,这是中国、韩、日等国家──广土众民所共用,而不如四月十五日的,仅是锡兰、缅、泰所遵用。”由此可知,汉传佛教四月初八佛诞日的依据。
二、浴佛法会
汉传佛寺的浴佛法会殊胜欢喜,现在让我们一起参加佛寺的浴佛法会:
1、恭迎佛像。
佛诞之日,佛教僧尼搭袈裟、持具云集大雄上殿,按东、西二序位次分班而立。闻磬声向上顶礼三拜后,六人出班恭迎佛像。二引礼执引磬,二执事托香盘,主法僧居后,侍者随行,同声唱念“南无本师释迦牟尼佛”。佛像从经楼上迎到大殿中,主法僧上香、展具、顶礼三拜,大众一起唱赞:
“稽首皈依大觉尊,无上能仁,观见众生受苦辛。下兜率天宫,皇宫降迹,雪岭修因。鹊巢顶,三层垒,六年苦行。若人皈依大觉尊,不堕沉沦。”
2、安座沐浴
大殿钟鼓齐鸣,主法僧将佛像安座金盆中,然后上香、展具、向佛顶礼三拜或九拜。大众同念“沐浴真言、南无香云盖菩萨、唱赞”:
“菩萨下云中,降生净饭王宫。摩耶右胁娩金童,天乐奏长空。目顾四方周七步,指天指地尊雄。九龙吐水沐慈容,万法得正中。”
3、祝圣绕佛
浴佛主法僧尼闻磬声顶礼三拜,按浴佛仪轨进行,大众同唱炉香赞、《浴佛功德经》、佛宝赞、赞佛偈、祈祷文、娑婆界、浴佛偈,摘抄部分内容:
炉香赞
炉香乍热 法界蒙薰 诸佛海会悉遥闻随处结 诚意方殷 诸佛现全身 南无盖菩萨摩诃萨(三称)
《浴佛功德经》大唐沙门释义净译
如是我闻,一时薄伽梵在王舍城鹫峰山顶,与大苾刍众千二百五十人俱。复有无量无边大菩萨众天龙八部悉皆云集。尔时清净慧菩萨在众中坐,为欲愍念诸有情故,作是思惟:诸佛如来以何因缘,得清净身相好具足?复作是念:诸众生类得值如来亲近供养,所获福报无量无边。未知如来般涅槃后,所有众生作何供养修何功德,令彼善根速能究竟无上菩提。作是念已,即从座起偏袒右肩,顶礼佛足,长跪、合掌,白佛言:世尊!我欲请问愿垂听许。佛言:善男子!随汝所问我当为说。尔时,清净慧菩萨白佛言:诸佛如来应正等觉,以何因缘得清净身相好具足?又诸众生得值如来亲近供养,所获福报无量无边。未审如来般涅槃后,所有众生作何供养修何功德,令彼善根速能究竟无上菩提?
尔时,世尊告清净慧菩萨言:善哉,善哉!汝能为彼未来众生发如是问。汝今谛听,善思念之,如说修行,吾当为汝分别解说。清净慧菩萨言:唯然,世尊,愿乐欲闻。
佛告清净慧菩萨言:善男子!应知布施、持戒、忍辱、精进、静虑、智慧、慈悲喜舍、解脱、解脱知见、力无所畏、一切佛法、一切种智善清净故。如来清净,若于如是诸佛如来,以清净心种种供养,香花璎珞幡盖敷具,布在佛前种种严饰,上妙香水澡浴尊仪,烧香普熏运心法界。复以饮食、鼓乐、弦歌,赞咏如来不共功德,发殊胜愿,回向无上一切智海,所生功德无量无边,乃至菩提常令相续。所以者何?如来福智不可思议无数无等。善男子,诸佛世尊具有三身,谓法身、受用身、化身。我涅槃后,若欲供养此三身者,当供养舍利。然有二种:一者身骨舍利;二者法颂舍利。即说颂曰:
诸法从缘起,如来说是因。
彼法因缘尽,是大沙门说。
若男子女人苾刍五众应造佛像,若无力者下至大如[麩-夫+黃]麦,造窣睹波形如枣许。刹竿如针,盖如麸片。舍利如芥子,或写法颂安置其中。如上珍奇而为供养,随己力能至诚殷重,如我现身等无有异。善男子!若有众生,能作如是胜供养者,成就十五殊胜功德而自庄严。一者常有惭愧,二者发净信心,三者其心质直,四者亲近善友,五者入无漏慧,六者常见诸佛,七者恒持正法,八者能如说行,九者随意当生净佛国土,十者若生人中大姓尊贵人所敬奉生欢喜心,十一者生在人中自然念佛,十二者诸魔军众不能损恼,十三者能于末世护持正法,十四者十方诸佛之所加护,十五者速得成就五分法身。尔时,世尊即说颂曰:
我般涅槃后,能供养舍利;
或造窣睹波,及以如来像;
于彼像塔处,涂拭曼荼罗;
以种种香华,散布于其上;
以净妙香水,灌沐于像身;
上味诸饮食,尽持以供养;
赞叹如来德,无量难思议;
方便智神通,速至于彼岸;
获得金刚身,具三十二相;
八十随形好,济度诸群生。
尔时清净慧菩萨闻是颂已。白佛言,未来众生云何浴像?佛告清净慧菩萨言:汝等当于如来起正念心,勿著二边迷于空有。于诸善品渴仰无厌,三解脱门善修智慧,常求出离勿住生死。于诸众生起大慈悲,愿得速成三种身故。善男子,我已为汝说四真谛十二缘生六波罗蜜。今更为汝及诸国王王子大臣后宫妃后天龙人鬼说浴像法,诸供养中最为第一,胜以恒河沙等七宝布施。若浴像时,应以牛头栴檀、白檀紫檀沉水、熏陆郁金香、龙脑香、零陵藿香等,于净石上磨作香泥,用为香水置净器中。于清净处以好土作坛,或方或圆随时大小。上置浴床中安佛像,灌以香汤净洁洗沐。重浇清水,所用之水皆须净泸勿使损虫。其浴像水两指沥取安自顶上,名吉祥水。泻于净地莫令足踏,以细软巾拭像令净,烧诸名香周遍香馥安置本处。善男子,由作如是浴佛像故,能令汝等人天大众,现受富乐无病延年。于所愿求无不遂意,亲友眷属悉皆安隐;长辞八难永出苦源,不受女身速成正觉。既安置已,更烧诸香亲对像前,虔诚合掌,而说赞曰:
我今灌沐诸如来
净智功德庄严聚
愿彼五浊众生类
速证如来净法身
戒定慧解知见香
遍十方刹常芬馥
愿此香烟亦如是
无量无边作佛事
亦愿三涂苦轮息
悉令除热得清凉
皆发无上菩提心
永出爱河登彼岸
佛说此经已,是时众中有无量无边菩萨,得无垢三昧;无量诸天得不退智,诸声闻众愿求佛果;八万四千众生,皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
尔时清净慧菩萨白佛言:世尊!幸蒙大师哀愍,我等教浴像法。我今劝化国王大臣一切信心乐功德者,于日日中澡沐尊仪获大利益,常当顶受欢喜奉行。
《佛宝赞》
佛宝赞无穷,功成无量劫中。巍巍丈六紫金容,觉道雪山峰。眉际玉毫光灿烂,照开六道昏蒙。龙华三会愿相逢,演说法真宗。
天上天下无如佛,
十方世界亦无比。
世间所有我尽见,
一切无有如佛者。”
南无娑婆世界三界导师、
四生慈父、人天教主、
三类化身本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
接着,在维那师的带领下,大众诵念祈祷文、娑婆界、浴佛偈
4、回向皈依
三皈依
自皈依佛,当愿众生,体解大道,发无上心。
自皈依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海。
自皈依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。
浴佛法会功德圆满,大众回向:
浴佛功德殊胜行
无边胜福皆回向
普愿沉溺诸众生
速往无量光佛刹
十方三世一切佛
一切菩萨摩诃萨
摩诃般若波罗蜜
三、浴佛功德与意义
浴佛成就的殊胜功德,《浴佛功德经》说:
一者、常生惭愧
二者、发净信心。
三者、其心质直。
四者、亲近善友。
五者、入无漏慧。
六者、常见诸佛。
七者、恒持正法。
八者、能如说行。
九者、随意当生净佛国土。
十者、若生人中大姓尊贵,人所敬奉生欢喜心。
十一者、生在人中,自然念佛。
十二者、诸魔军众,不能损恼。
十三者、能于末世,护持正法。
十四者、十方诸佛之所加护。
十五者、速得成就五分法身。
浴佛节,佛弟子庆祝佛陀诞生在人间,为娑婆世界苦难众生带来佛法的清净与光明,令众生离苦得乐。当我们参加浴佛法会之时,我们要好好地领悟浴佛的宗旨,要深思浴佛节对于我们生命的价值和意义。浴佛偈,它表达出我们浴佛的目的:
我今灌沐诸如来
净智庄严功德海
五浊众生离尘垢
同证如来净法身
浴佛时,作为佛弟子,我们应从佛陀正法的光明中,承受到佛陀正法的福乐。作为娑婆世界六道轮回众生之一员,我们要发起上求佛道、下化众生的菩提愿心。依佛陀教导而行,令自己及一切有缘众生听闻佛名,出离险恶的三途地狱、饿鬼、畜生道,趋向天、人、阿修罗三善道以及佛国净土。
浴佛时,我们以虔诚、恭敬、清净心,向本师释迦牟尼佛学习,修菩萨行,在人间老实修习六波罗蜜——持戒、布施、忍辱、精进、禅定、般若,令自己及有缘众生离生死苦恼而得解脱。让自己的生命,从黑暗走向光明,转烦恼为菩提,转苦恼为安乐。
佛弟子身受佛陀慈悲与智慧的恩德,欣逢佛陀圣诞,大家一起举行浴佛法会,欢喜恭迎庆祝。
祈愿佛陀加被一切众生,趋向解脱,身心清净,自在光明!
释行愿 2017.5.3
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