“终于，社会主义和自由手挽手前进了！”——重访六十年代（之一）

我只给大家讲几个小的例子。这场运动的萌发和电影有关，进行过程也和电影有关。大家可能记得五月份是什么月份？是戛纳电影节开幕的日子。戛纳电影节在那一天准时开幕了，那一年的主席特吕弗走上台去主持电影节的开幕式，但他突然停止了主席的职责，对着麦克风说：“当我们的同志在街垒上浴血的时候，我们还有什么脸面在这里过节？”于是电影节落幕，全体出席电影节的电影艺术家们走上街头，参与到学生运动当中去。我现在给大家看的是著名的戈达尔高达在街道上参与运动、拍摄运动的场景，这是特吕弗的工作场景，我没有找到他在街道的场景。现在大家可以理解，当时所谓世界一流的电影艺术家和电影艺术人，他们和整个社会的抗争、对旧世界的反抗、对新世界的梦想是以何等方式的同步共振和感同身受。他们不会说：那是一帮学生在胡闹，而相反他们用了“我们的同志在街头浴血”。

接下来大家看到的是“五月风暴”当中的新闻图片，最上面的一位是著名的存在主义哲学家萨特。每一次学生运动的高潮，他都走在最前方，而且他在这场运动的高潮喊出了著名的口号，这个口号正是我今天尝试去“叩访六十年代”的主要动因之一。他说：“终于，社会主义和自由手挽手前进了！”这正是20世纪留给我们最沉重的债务和21世纪所有不满足的人们忧思中的一个解不开的结：如何是社会主义的而又不是剥夺自由的，如何是自由的而又保持着集体性、公共性和人们对财富共享的？这些人不满足于将资本主义世界作为理想世界，不满足于这个将我们迅速带往石油文明终结的世界，这也是资本主义制度的终结，而这种终结很可能成为人类的终结。而萨特认为在这场学生运动当中，终于有一次自由主义和社会主义是携手同行的。

按照詹明信的说法，60年代也并没有在1969年12月31号结束，而是有一个很长很长的延展期。那么对于他来说，60年代什么时候终结？60年代在1973年9月11号终结。1973年9月11号发生了什么？当2001年9月11日双子大楼被击毁的时候，很多批判思想家、左翼思想家再一次提醒世界：记住另外一个9·11，就是1973年的9·11。这一天，美国CIA在智利资助训练的军人发动了军事政变，武装进攻炮轰民选的合法总统萨尔瓦多阿连德的政权，在这场军事政变发生之后，全体工人、市民支援保卫合法民选总统，但是他们完全不可能战胜军人的装甲、坦克、机枪、大炮，最后当他们包围总统府的时候，合法的左翼共产党总统萨尔瓦多阿连德从总统府的楼顶上用直升飞机护送总统府的所有工作人员及家属、妇女和儿童撤离。在所有的人都撤离之后，萨尔瓦多阿连德拒绝撤离，他说：“我是民选总统，不是独裁者，我不要成为无数拉丁美洲流亡总统中间的又一个”。萨尔瓦多阿连德一辈子是和平主义者，很有意思的是，他和一辈子信奉武装革命、枪杆子里面出政权的切格瓦拉保持着终生友谊，可是在最后时刻萨尔瓦多阿连德戴上钢盔，拿起冲锋枪参加总统卫队保卫总统府，最后被武装攻入的政府军击毙在总统府的台阶上。而在杀害了合法总统之后，他们放火烧掉了总统府，所以萨尔瓦多阿连德和切格瓦拉一样成为一个尸骨无存的拉丁美洲英雄。如果今天大家有机会造访拉丁美洲，参加拉丁美洲的社会运动和和平示威，你们会看到整个抗议示威的现场会成为一片旗帜的海洋，在这片旗帜的海洋中，只有两张面孔，那就是萨尔瓦多阿连德和切格瓦拉。

我们看到，按照詹明信的划分，60年代的开端和终结都是拉丁美洲，用当时的历史概念、政治概念、社会概念来说都是第三世界，而如果真的去追问整个欧洲学生运动起源的话，那么毫无疑问这是由于全球范围内第三世界的崛起，由于全球范围内的解殖运动，对昔日的宗主国造成巨大的冲击和巨大的威胁最后引发的内部爆破。我在这儿不乱用鲍德里亚的内爆概念，我只是说内部爆破，而不是内爆。所以，即使以欧洲学潮为主景观，我们仍然要意识到对于60年代来说，一个极端重要的参数是第三世界，一会儿我再讨论它和整个文化研究，和21世纪人文社会科学之间的全新的内在关联。