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他在这里盖房子时，日本人还没学会唐风
安史之乱，天下残破，而成都依然一派繁华。
在西郊暂居的古寺里，晨钟暮鼓的祥宁中，饱受离乱之苦的他决定安居下来。第二年春，亲友接济，让他在浣花溪畔找了一块地，悉心盖好一间茅屋。
在这间茅屋和这片郊野之间，他有着逃避乱世的艰难窘迫：
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。《茅屋为秋风所破歌》
却又于毕生的辗转奔波中，体验到难得的片刻安宁：
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。《绝句》
他，和居住了仅三年零九个月的茅屋，最终都成为中国文学史上醒目的意象符号。
一位诗圣，名“杜甫”，已仙逝；一块宝地，叫“草堂”，今犹在。
著名学者、诗人冯至在《杜甫传》中说：“人们提到杜甫时，尽可以忽略了杜甫的生地和死地，却总忘不了成都的草堂。”
刚建成的草堂，在成都上风上水的西郊外；而如今这里是成都西二环路的内侧，整个成都早已朝东西南北摊开五六个环路。
好在杜甫的诗素有“图经”之称，往往十分具体犹如地图，大量描述地理环境的词句，绘成一张张底片供人观摩。诗中说这一带是“锦里烟尘外，江村八九家”的郊野之地，“田父”、“渔人”、“隐者”、“山人”也相继“出镜”。
再看看今日草堂，那种“抽离感”依旧。周围虽万家灯火，但一进入这个区域，道路收窄，树木变密，鸟声渐起，连风也柔了许多，夹杂花香。
真正懂成都的人都喜欢这里，从唐末诗人韦庄开始。
韦庄所在的唐末，草堂已破败。他寻得“柱砥犹存”的草堂遗址，重结茅屋。后又在宋、元、明、清历代和建国后逐步修葺扩充，方达到今天的规模。
一千二百年多来，从韦庄开始，世人都器重这块宝地。相比这座城市踪迹全无的其它建筑遗产，小小一间草堂，着实值得庆幸。
回过头看，一场穿越古今的营造运动，也在尘埃落定之后，得以将成都人的诗性和灵气凝结于此。
但事实是，很多成都人已多年再未回到草堂。
漂洋过海苦苦寻觅日本唐风，殊不知身边的草堂在结庐之时，日本正派“遣唐使”求学。
草堂的花，四时不同。三百亩草木与水，养成一个小气候。城市的绿化率再高，能感知的只是数字，而在草堂，能感知四季。
这些经年之后的植被，完全不同于新建城区里精心规划巧妙移栽的树木，或大道绿化带匆忙陈设绚丽夺目的花卉，而是透露着一种从容与自信。
花开花落一千年，人来人去几回知。
最具代表性的恐怕是梅花，数十个品种不乏珍品，又有数百株之多，每当春回大地，草堂梅花次第盛开。少不了杜甫的咏梅之作：
东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州。此时对雪遥相忆，送客逢春可自由？幸不折来伤岁暮，若为看去乱乡愁。江边一树垂垂发，朝夕催人自白头。《和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄》
川西平原乃是中国梅花的主要产地，有人又说：“四川梅花在成都，成都梅花看草堂”。
落花有意，流水无情。
不仅是杜甫在此地留存下的两百四十余首诗，中国古代多少关于田园妙境的诗词歌赋，在草堂终于得到印证或诠释。
难怪有人说，草堂是一座城市的灵感之源。如果没了草堂，整个城市的诗意恐怕会减去大半。
在杜甫初来乍到的唐代，锦官城已有“扬一益二”的盛名，但你仍然不知道，草堂在后来年月里，以何种姿态滋养着这座城市的人文气质。
不知是因为负氧离子含量颇高，还是触景生情之后的心理暗示，人在草堂很容易心生喜悦。这种情绪似乎从很久以前就已开始蔓延。安安静静去体悟生活的细枝末节，产生了巨大的满足感，在旁人看来却是“容易满足”——这大概也就是成都人留给世人的总体印象。
你看，春雨一场，杜甫也能欢喜一阵，赋诗一首。
好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。《春夜喜雨》
来成都的诗人莫不如此。
司马相如、扬雄、李白、王维、杜甫、王勃、卢照邻、高适、岑参、孟浩然、白居易、刘禹锡、元镇、贾岛、李商隐、苏轼、苏辙、苏洵、黄庭坚、欧阳修、陆游、范成大……自古多少诗人留下川行华章。
事实上，中国历史上的伟大诗人，除屈原等少数几人外，几乎都到过成都。可以说全国各地诗人的步履，就是往返奔波在难于上青天的蜀道之上。
而世代传承的草堂，成了今日成都最接近当年情景的诗意之乡。
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。人很难在植物身上留下痕迹，截然不同的是建筑物，处处反射出人的踪影。
从清代果郡王题的正门额“草堂”二字，到近代叶圣陶所书“工部祠”匾额，数不清的中国文人在此观瞻、慨叹、落墨。
而漫长的岁月也在檐口、柱础、墙角纷纷留笔。
我以为，阳光下的斑驳树影打在建筑物上，这样的画面是对中国传统建筑的最美诠释。这些建筑藏在草堂丛林之中，而整个草堂又藏于城市之中。不显山露水，偶又探出一角。
如今的草堂建筑，完整保留着清代嘉庆年间大举重建时的格局，园林型制既有官派园林的正统，又有私家园林的灵动，呈现出独特的“混合式”中国古典园林。小桥流水人家，让人不由得联想起久负盛名的苏州园林。
一路看来，围绕旧居的几个茅屋最为古朴。从唐末的韦庄开始，不知在旧居原址上有过多少次复建，最近一次于1997年落成，为穿斗结构的川西民居，“茅草覆顶，黄泥涂壁，一派田园农舍风味。”
红墙夹道、修竹掩映，这恐怕是草堂最具诗意的一角。
常来草堂的人大体分为两类：远道而来的游客，住在附近的老人。一些老成都人怀揣儿时的记忆，可能会在节假日偶尔造访。然而对于大部分“新成都人”来说，你问他/她去草堂没有？答案通常是：
好几年没去了。
时常我也在反观人们现在的行为模式：平时忙于工作很少出游，一旦攒够钱就会去国外，要么东渡日本要么南下南洋，远一点就是欧美，近一点则是港台。
我们感叹奈良随处可见的小鹿，赞美纽约郁郁葱葱的中央公园，是否还意识到，近在咫尺的草堂，有那么多触手可及的动物，和已生长了数百年的花木。
除了树梢的鸟，水中的鱼，岸边的龟，草堂最值得一提的族群是猫。它们或独自觅食，或三五成群，闲庭信步，逍遥自在，达到最接近于田园生活的状态。
一千二百多年前，草堂刚建成时叫“成都草堂”。
“成都”，两千多年城名未改，城址未迁，中国仅此一地；“草堂”一词，同样沿袭到今天。
我有时惊诧于这片土地上那份罕见的沉着，不偏不倚，不卑不亢。又比如再往西一点的都江堰，建成于更早的公元前。它不似长城那般辽阔宏大，却注定要造福千年，长城早已失去实际功效，而它至今还为天府之国输送着汩汩清流。
再看天府之国为整个中华民族输送的，既有盛世的锦上添花，又有乱世的给养庇护，从当年的安史之乱到近代的八年抗战，再到后来的三线建设，这片土地有过多少次默默担当。有人说，成都虽为中国最安逸的城市，但在中国大历史的重要变迁中，它也从未缺席，时常先拔头筹。
比“物质输送”更令人折服的是“精神输出”。退远了看，成都西行的腹地是草堂，中国西行的腹地有成都——千百年来就在那里，自成一体、迎来送往。
著名媒体人杨锦麟从凤凰卫视辞职后，率团队拍摄的第一部纪录片讲的就是成都。12集分别有12个主题字，连成三句话：变通安逸、情义载道、开合天成，以概括“成都气质”。
不管这个国家如何癫狂或落魄，成都总是保持着她特有的温润豁达、逍遥洒脱。细细一想，只有根植于这片土地上的“诗意”，方能造就如此乐观从容——成都，都成。
叹的是，无数川行华章，让成都成为华夏历代最具诗意的城市；而诗圣杜甫营造的草堂，犹如一方印章，将这诗性镌刻在了千年古都。
草堂，成都送给世界的一方“诗”印。
文 / 牧之
图 / 牧之 欧阳丽莎
空间类型：中国古典园林
空间面积：300亩空间位置：成都市青华路38号设计时间：不详
创意设计：不详
空间评级（共三星）设计感 ★★体验度 ★★★品牌力 ★★
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